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Mi sono occupato spesso di miti, simboli, riti, ritenendo importanti tali forme comunicative per la coesione delle comunità e per la stessa vita delle persone. Eppure qualche giorno, il 2 agosto 2022, un evento ha prodotto un dibattito molto divisivo, caratterizzando la cronaca nazionale: a Monteprato di Nimis in Friuli, si è svolto il rituale: la Festa degli uomini, oppure delle Mangiatrici di banane.


La festa, che si svolge in paese da mezzo secolo, è stata quest’anno intesa da tanti come una competizione sessista, una forma di oppressione, denigrazione, oggettificazione e sessualizzazione della donna. La proposizione in primo piano di alcune concorrenti, che velocemente dovevano mangiare delle banane, inginocchiate, bendate e posizionate all’altezza della cintola degli uomini, simulando atti sessuali, ha prodotto polemiche e risentiti commenti.

Gli organizzatori dell’evento hanno parlano di un gioco innocente, che non offende nessuno: ci sono donne che partecipano volontariamente e si divertono a compiere questo gioco.

Come accade spesso, dunque, fautori e contrari radicalizzano l’evento: È sessismo, sottomissione, affermazione del potere maschile? È gioco e goliardia, come sostengono gli organizzatori che rilevano la partecipazione volontaria delle donne, sorridenti e divertite a compiere questo gioco?

Ho cercato di comprendere meglio cos’è questo rituale.

Il paese negli anni cinquanta era quasi disabitato: clima e scarse possibilità lavorative avevano portato la popolazione a lasciare la montagna. Nell’abitato c’era una sola osteria frequentata da uomini: parlando del fatto che non nascevano bambini, l’ostessa inveì contro i maschi che non usavano con le mogli la stessa passione che avevano per il vino. Pare che un giorno una signora anziana raccogliendo legna nel bosco avesse trovato uno strano ceppo a forma di membro eretto, che le donne portarono in osteria, proprio per schernire la virilità dei loro uomini. Da allora si decise di festeggiare questo totem, a partire dagli inizi degli anni settanta. Il fallo veniva deposto sul bancone all’interno del locale attorniato da candele accese; successivamente, i giovani in “processione” cominciarono a portarlo di paese in paese, entrando in ogni osteria fino poco prima dell’alba. Ritornati a Monteprato, il fallo sfilava per le vie dell’abitato lungo un percorso marcato da fiaccole accese ed accompagnato dal suono delle campane e da canti goliardici. In queste occasioni qualcuno faceva atto di rispetto togliendosi il cappello ed inginocchiandosi. La data del 2 agosto fu scelta per una leggenda bizzarra, risalente a Napoleone. I suoi soldati quelli delle ultime fila, avevano calzamaglie molto strette, e per una questione di uniforme tenevano i testicoli spostati alla sinistra della cucitura sull’inguine. Ed allora il detto: “les deux a gauche!” (due a sinistra). Da queste parti si parlò di “deux de août”, il due agosto. Da allora il due agosto in provincia di Udine è la festa del maschio (che in realtà si svolge come giornata dell’uomo dappertutto il 19 novembre), per celebrare l’uomo e i suoi genitali.

Il simbolo è il fallo e la fertilità: durante la festa di Monteprano le strade sono invase da gente che insegue un’enorme statua in legno, realizzata a mano, che rappresenta l’organo maschile. Le donne devono toccarla come auspicio di fertilità. È il ritorno all’antico rito greco e romano, il simbolo fallico inteso come immagine e oggetto portafortuna, esposto ovunque. La superstizione vedeva il pene come la bacchetta magica che allontanava ogni guaio, ma era anche il segno della fertilità che significava figli, in quanto produttore di liquido seminale che avrebbe favorito la procreazione, quindi la ricchezza.

Priapo è un dio greco della fertilità, il cui simbolo è un grande fallo eretto; dal suo nome deriverà anche il termine medico priapismo, un’incontrollabile erezione. Questo figlio di Afrodite e Dioniso (o Adone, a seconda delle differenti versioni del mito originale) è il protettore del bestiame, delle piante da frutto e dei giardini, oltre che dei genitali maschili. Priapo, originario forse del Mar Nero, si trasferì prima in Grecia e poi a Roma, dove assunse l’aspetto di un satiro, Faunus; si celebravano in suo onore le feste chiamate Lupercalia, legate a fertilità, ma anche al passaggio dei giovani all’età adulta. I giovani romani nudi, i Luperci, sincreticamente intesi come mescolanza di capro e lupo, correvano verso il luogo in cui erano stati allattati dalla lupa e colpivano tutte le donne che incontravano lungo il loro percorso. Del resto Faunus è il caprone e i giovinetti sono sottoposti al rito di passaggio: quello di dimostrare coraggio ed acquisire lo status di adulti.

Faunus è rappresentato come Priapo con un grosso fallo, simbolo cosmogonico del membro virile in erezione, un dono degli dei, cui venivano dedicati riti e preghiere, e per secoli è stato oggetto di potere, tabù, mistero.

Il termine fallo deriva dal latino phallus, dal greco phallós, da connettersi alla radice del sanscrito phalati (germogliare, fruttificare) o alla radice della lingua protoindoeuropea phal (gonfiare, gonfiarsi). Per l’etimologia pene, ci si affida al latino penis, coda, che deriverebbe da pendere; poi membro virile (da pes, o sanscrito vedico pasas). In latino, il termine ha la stessa radice di falsum, e significa: commettere un errore, sbagliarsi, ovvero ingannare, circoscrivere, gabbare qualcuno in qualcosa (con connotazione sessuale).

Per i Greci ed i Romani il pene era simbolo di potere: nell’antica Roma, spesso le dimensioni e la forma del pene agevolavano la carriera militare. Proprio tra i Romani, inoltre, il pene fungeva da portafortuna. Il fascinum era un amuleto fallico contro il malocchio da appendere al polso. Di qui il gesto scaramantico di “toccarsi” i genitali (o di toccare il corno, a forma fallica) per attingere energia. Dal fallo, derivano le rappresentazioni dei cornetti delle superstizioni mediterranee. I culti fallici sono sopravvissuti fino ad oggi, anche se mimetizzati sotto altre forme, come la Sagra dei Gigli a Nola, la Corsa dei Ceri a Gubbio e durante il Carnevale a Firenze.

Questo simbolo è usato per provocazioni e scherzi, come pare essere inteso nel caso di Monteprano, a dimostrazione che questa simbologia resiste e fa parte dell’immaginario collettivo.

Con il passar degli anni questa festa si è evoluta; vede infatti la presenza di modelle in abiti procaci, spogliarelliste, cibo e palloncini a forma di fallo; c’è la premiazione del Mister dell’anno; infine, ci sono donne che si contendono il titolo di Mangiatrici di banane. C’è da dire che questa evoluzione ha fatto conoscere il paese, spesso frequentato da persone famose che giungono per osservare la festa. Al di là delle rappresentazioni ed evocazioni rituali, occorre considerare ciò in questi cinquant’anni è accaduto nell’evoluzione della vita sociale ed in quella delle donne, che ancora chiedono parità ed attenuazione delle distanze sessuali. Se vogliamo evocare miti e simboli lo possiamo fare senza proporre l’immagine di una ragazza che partecipa ad un concorso di banane, dove si afferma una sessualità, intesa come forma di potere e dominio. Si tratta di ammiccamenti e risolini sessisti, quelli dei turisti interessati alle occasioni di consumo ed alle forme attrattive che trascendono il buon gusto e rimarcano goliardia sessista, competizione sessuale, giochi di ruolo e di potere.

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Idee & parole – Giovambattista Vico

Vatolla, Vico e la cipolla di Pasquale Martucci Vatolla è situata su una collinetta che domina il paesaggio sottostante e […]

Agosto 8th, 2019

Idee & parole – Fabrizio De André

“Per quanto voi vi credete assolti, siete lo stesso coinvolti”   L’espressione è tratta da: “Storia di un impiegato”, un […]

Agosto 4th, 2019

Bibbiano, dove sta il bene dei bimbi

LETTERA APERTA DEGLI OPERATORI DELL’INFANZIA È stata scritta una lettera/appello da Mauro Mariotti e Paolo Siani. Aderisco pubblicando il documento, […]

Luglio 31st, 2019

Storia e tradizione culinaria – La festa del Santo Patrono

Ricevo e pubblico il lavoro di Nisia Orsola La Greca Romano, sulla festa del Santo Patrono nella tradizione culinaria del […]

Luglio 31st, 2019

Storia e tradizione culinaria – La cucina dei marinai

Ricevo e pubblico il lavoro di Nisia Orsola La Greca Romano, sulla tradizione culinaria dei marinai   AVE MARIS STELLA […]

Luglio 30th, 2019

Vallo della Lucania – Il rito di San Pantaleo

Il rito di San Pantaleo di Pasquale Martucci   San Pantaleone è festeggiato almeno in due grossi centri del territorio […]

Luglio 24th, 2019

Idee & parole – Antonio Gramsci

Il concetto di egemonia culturale e la questione meridionale di Pasquale Martucci   Cent’anni fa, il 1 maggio 1919, iniziò […]

Luglio 14th, 2019

Cosmo Guazzo: una vita al servizio del territorio

Presso la Pro-Loco di San Martino Cilento, sabato 13 luglio 2019, per riflettere sui lavori di Cosmo Guazzo si è […]

Giugno 26th, 2019

Epistemologia della soggettivazione

Il soggetto/attore, i diritti universali e la società ipermoderna nel pensiero di Alain Touraine di Pasquale Martucci   Assistere ad […]

Giugno 9th, 2019

Un antico rituale: la festa del pane

La festa del pane di Pasquale Martucci     La panificazione è stato sempre un momento molto importante nella tradizione […]

Maggio 19th, 2019

Contro l’indifferenza, per la conoscenza

Intolleranza, divieti, tentativi di limitazione delle libere espressioni di idee: una sorta di società ad una dimensione, quella prevalente. Tutto […]

Maggio 17th, 2019

In memoria di Domenico Chieffallo

Per ricordare lo storico e meridionalista cilentano, produciamo alcune considerazioni e un articolo del 1995 di Domenico Chieffallo.   Note […]

Maggio 5th, 2019

Grave perdita per la cultura cilentana

Riceviamo e pubblichiamo un commento / ricordo sulla scomparsa dell’amico Amedeo La Greca, da parte del prof. Emilio La Greca […]

Maggio 5th, 2019

Riti e tradizione non solo culinaria del Cilento

Ho con  grande interesse letto gli scritti di NISIA ORSOLA LA GRECA ROMANO sulla tradizione culinaria del Cilento, e non […]

Maggio 5th, 2019

Comunità e cultura popolare, linguaggio, cilentanità

Dopo aver realizzato molti studi sul territorio, a partire da questo intervento analizzo gli elementi che ne costituiscono i tratti […]

Aprile 15th, 2019

Simboli e Rituali – Il Cilento Antico e “Il canto dei cumpràti”

Il Cilento Antico e “Il canto dei cumpràti” di Pasquale Martucci   I rituali rappresentano “una connessione tra passato, presente […]

Marzo 11th, 2019

DINO BETTI

Un uomo che ha attraversato, vissuto e trasmesso il suo tempo di Anna Avagliano e Pasquale Martucci   Dino Betti […]

Febbraio 21st, 2019

Verso un modello postindustriale. La proposta del sociologo Domenico De Masi.

I limiti delle società attuali e le possibilità del “migliore dei mondi esistiti finora”. Occorrerebbe costruire un modello ideale di […]

Febbraio 13th, 2019

Ricerca Bibliografica sul Cilento

Progetto: “BENI CULTURALI CNR” Anni 1998-2000 C.P.S. Ricerche S.r.l. / Università di NAPOLI – Facoltà di Sociologia   Tra il […]

Febbraio 7th, 2019

LA SCELTA DI RICOCREA

LA SCELTA DI RICOCREA Ricerca, costruzione, creazione, queste sono le parole chiave del sito che ho da qualche mese realizzato: […]

Febbraio 1st, 2019

Matera Capitale Europea della Cultura 2019. La visione del sociologo Aldo Musacchio

La visione di Aldo Musacchio: i fondamenti di una cultura per lo sviluppo del territorio di Pasquale Martucci   Per […]

Dicembre 25th, 2018

Festa al Castello: cultura e memoria – dicembre 2018

TEGGIANO Festa al Castello: cultura e memoria di Pasquale Martucci   La Corte in Festa – Natale al Castello, Teggiano […]

Settembre 28th, 2022

Dispute culturali

“Chi seleziona i libri?”, è la domanda che alcuni studiosi hanno posto in occasione della presentazione della Rassegna: “Volumi- Spazio […]

Settembre 28th, 2022

Agropoli – Iniziative al Castello

Dopo la consueta Kermesse: “Settembre Culturale”, Agropoli presso il suo Castello Angioino-Aragonese presenta iniziative il 1 e 2 ottobre 2022, […]

Settembre 27th, 2022

MALTHUSIANESIMO E TASSI DI NATALITÀ

Ricevo e pubblico un articolo di Bianca Fasano É da un po’ che si ricomincia a parlare del “malthusianesimo”, ossia […]

Settembre 27th, 2022

FIERA DEL LIBRO a Vallo della Lucania

VOLUMI Prima edizione Spazio ai Libri 29 e 30 settembre – 1 ottobre 2022 Orario: 10:00 – 13:00 / 16:00 […]

Settembre 23rd, 2022

La complessità del metodo … a proposito del VII volume di Edgar Morin

“Il mondo è rumore, la nebbia che regna fuori dalle frontiere delle discipline, fuori dai contorni dell’oggetto e che si […]

Settembre 18th, 2022

Fenomenologia di Gomorra

Per parlare del libro di Alberto Castellano: Gomorra. Fenomenologia di un successo seriale (Colonnese, 2022), inizio dall’ultima pagina, quella contenuta […]

Settembre 16th, 2022

In Memoria di un intellettuale cilentano

Il ricordo di Amedeo La Greca, studioso di storia cilentana, scrittore e saggista, intellettuale di ampia formazione, editore, sarà affidato […]

Settembre 15th, 2022

In ricordo di Amato Grisi

Il 16 settembre 2022, alle ore 18:00, a Colliano (SA), si terrà la cerimonia di intitotazione della Biblioteca Comunale al […]

Settembre 7th, 2022

Campora / percorsi culturali

CAMPORA – PERCORSO NATURALISTICO AUTOGESTITO ‐——– Riporto il testo in inglese WEEKEND AT CAMPORA (SA) ITALY3  

Settembre 5th, 2022

Iniziative / Weekend a Campora

  CAMPORA – PERCORSO NATURALISTICO AUTOGESTITO ‐——– Riporto il testo ufficiale di un percorso naturalistico culturale realizzato in regime non […]